Chaque année, les cours réguliers en ligne (zoom) de « chinois médical » se répartissent en 3 grandes catégories (A,B, C) auxquelles peuvent s’ajouter des séminaires spéciaux (D) :

A. Une série de 9 cours, de 2h chacun, le lundi soir, entre septembre et avril sur des textes tirés des grands classiques de la médecine, principalement Suwen, Lingshu, Nanjing, Jingui yaolüe, Shanghanlun. Le texte est traduit et commenté, la traduction est expliquée ainsi que la structure de la phrase et la grammaire; les notions importantes sont élucidées et leur caractère étudié. Les textes sont toujours fournis en chinois avec la transcription pinyin de chaque caractère et une traduction. La connaissance du chinois n’est pas nécessaire; il est cependant souhaitable de savoir ce qu’est un caractère. Chaque participant suit au niveau où il se trouve et peut profiter de la première demi heure pour demander des explications sur les difficultés rencontrées. Chacun est invité à présenter son propre travail sur le texte, quand - et si - il ou elle le désire.

B. Une série de 9 cours, de 2h chacun, le lundi soir, entre septembre et avril sur des thèmes fondamentaux de la médecine (par ex. les jinye 津液 ou liquides corporels, les xie qi 邪氣 ou toutes les variations des qi pathogènes …). Cette année, le thème choisi est les approches des pouls dans les classiques de la médecine. Les textes qui servent de base à l’étude proviennent principalement des grands classiques de la médecine. Ils sont fournis avec le chinois, le pinyin et une traduction. Le travail se fait surtout à partir des traductions. Même si les références aux textes sont constantes, l’étude se concentre sur la compréhension en profondeur de la notion en médecine chinoise classique et non pas sur la structure du texte lui-même. La connaissance du chinois n’est pas nécessaire. Chacun est invité à participer à d’éventuelles discussions cliniques soulevées par les textes étudiés.

C. Des webinaires de 4h, le vendredi après-midi, sur un thème particulier. Par ex., le calendrier médical de l’année à venir, des séries de points, des pathologies dans leur présentation spécifique en médecine chinoise, comme, cette année, les shan 疝, qui recouvrent différentes sortes de maladies douloureuses atteignant le bas-ventre, en particulier l’appareil génital externe, habituellement caractérisées par une protrusion, un gonflement, une masse perceptible. Il s’agit davantage d’un cours dans lequel la discussion est ouverte à la fin de la présentation. Les textes de références sont fournis au participants, chinois et traduction. Aucun connaissance du chinois n’’est nécessaire.

Ces cours supposent une connaissance de base de la médecine chinoise (niveau deuxième dans la plupart des écoles)

D. Cette année, les deux webinaires spéciaux concernent la musique, la place qu’elle tenait, symboliquement et effectivement dans la pensée et la civilisation chinoises classiques; l’enrichissement qu’elle peut nous apporter aujourd’hui dans le travail de l’esprit comme dans les mouvements du corps.

LES MUTIPLES FACETTES DU QI (qi氣)

Une série de présentations faites pour IEATC, de 90 minutes chacune.

Première présentation le samedi 14 mars 2026

La vie est Qi; l'évolution de la vie est transformation de Qi; l'entretien de la vie est travail sur le Qi.

Qi - 氣 - souffle - est une notion qui est devenue familière en Occident et que chacun croit comprendre, plus ou moins. Cependant bien des aspects échappent souvent et l'assimilation, un peu rapide, avec la notion d'énergie peut éloigner de ce que représente la notion dans les textes chinois classiques ainsi que dans les pratiques ancrées dans une tradition.

À l'aide de textes tirés des grands classiques de la philosophie et de la pensée chinoise, nous montrerons comment la notion de souffle (qi) s'est formée et enrichie au cours des siècles qui précèdent l'ère chrétienne, ainsi que ses relations avec le développement du yin yang et des Cinq éléments. Cette compréhension forme le socle sur lequel on peut bâtir la perception des souffles dans le corps, la santé et la maladie.

En s'appuyant sur les ouvrages canoniques de la médecine, nous étudierons les diverses manifestations du souffle dans l'être humain, dans son corps aussi bien que dans sa psychologie et son esprit; nous regarderons également les relations des souffles qui soutiennent une vie personnelle avec les souffles de l'environnement, avec l'essence (jing 精) et avec l'esprit (shen 神), avec les cycles du temps et les rythmes vitaux, comme ceux exprimés par les Quatre saisons.

Les caractères chinois clef sont analysés et expliqués, en particulier pour les notions de défense (wei), nutrition (ying), ancestral (zong), origine (yuan), authentique (zhen), correct (zheng), pervers (xie) …

BIEN AGIR, NON AGIR ET AGIR NATUREL (en ligne uniquement)

Les mercredis soir, de 19h30 à 21h,
les 12 nov. - 10 déc. 2025 - 14 janv. - 4 mars - 8 avril - 27 mai 2026

Cette série de cours est consacrée à une question fondamentale de la pensée chinoise comme de toute pensée : quel fondement pour son action, comment peut-on agir bien, savoir que le résultat de son action sera bénéfique ? Les textes classiques parlent souvent de l’agir naturel, du bien agir, du non-agir. Selon les sensibilités et les Écoles de pensée, on penche vers la bonne action ou action reconnue comme bienfaisante selon certains critère, l'action naturelle, avec le problème de comment la reconnaître et la pratiquer, et le non-agir qui ne peut être que le fruit d’un long cheminement exigeant.

Dans le taoïsme, le wu wei 無為, souvent traduit par « non-agir », n'implique pas la passivité ou l'inactivité, mais plutôt l'art d'agir spontanément, sans forcer les choses et sans s'opposer au cours naturel des événements. Cette approche nous invite à réduire les efforts inutiles et à vivre en harmonie avec notre environnement, en évitant le stress causé par des actions excessives ou contraires à notre nature. Cependant le véritable non-agir doit s’enraciner au plus profond de soi et exige une transformation radicale de notre pensée et de nos valeurs. C’est alors que des effets bénéfiques à tous peuvent être décelés dans le monde naturel et la société humaine.

Parallèlement, le confucianisme nous enseigne que l'activité doit être gouvernée par la réflexion et la conscience. Selon Confucius, l'action doit être guidée par des principes moraux et la volonté de maintenir l'harmonie sociale et individuelle. On recherche comment équilibrer ses activités quotidiennes, en respectant l'ordre naturel et harmonieux des choses, et éviter ainsi les risques de surcharge et de stress, tout en augmentant son efficacité et en améliorant toutes les relations sociales, politiques, familiales, amicales.

La présentation se fonde sur des textes classiques, pour la plupart rédigés dans les siècles précédant notre ère. Ils exposent les différentes facettes de cette reflexion sur l’agir humain, qui rejoint fondamentalement beaucoup de nos préoccupations actuelles, les éclairent et les enrichissent par la différence de l’angle d’approche.

À travers un choix de textes classiques éclairant les variations de ces approches, nous réfléchissons sur ce qui peut encore aujourd’hui nourrir notre vie et guider notre action.

Les textes sont fournis aux participants en traduction française, accompagnée du texte chinois pour celles et ceux qui désirent s’y référer. Les questions peuvent être posées soit directement pendant la présentation, soit par mail (aux Temps du Corps) avant la session suivante. Les commentaires et avis, même divergents, sont les bienvenus.

CAT

25-26 avril 2026 : LE POINT SUR LES POINTS : les origines

D’où viennent les points d’acupuncture et quels sont les caractères qui les désignent en chinois?
Qu’est-ce qui fait qu’un emplacement sur la peau devient un « point d’acupuncture »?
Qu’est-ce qui fait exister cet emplacement comme un point ?
Quels sont les traits et qualités caractéristiques qui font d’un emplacement un point ?
Quelles sont les conditions de cette apparition ?
Quelle est la réalité du point ?
Sa constance et les variations possibles de sa manifestation dans l’espace et le temps ?
Ses rapports avec l’aiguille, avec une cartographie du corps (méridiens et luo), avec l’intentionnée du thérapeute ?

Autant de questions pour lesquelles nous tenterons d’esquisser des réponses en nous fondant sur les textes classiques de la médecine chinoise.

Tout point a un emplacement et un nom. Nous nous interrogerons également sur l’origine de ces noms, comment ont-ils été donné, par qui et pourquoi. Nous regarderons

• les diverses provenances de ces noms,
• la signification de leur appartenance à un méridien, les relations qu’ils entretiennent avec les organes,
• les liens qui se tissent entre les points à travers leurs noms,
• les analogies qu’ils proposent entre le corps de l’homme et l’ordre cosmique de la vie,
• dans quelles limites ces noms aident au diagnostic différentiel et à une meilleure compréhension des usages cliniques des points.