CHINOIS MÉDICAL

Les lundis de 19h à 21h

La première demi-heure (19h-19h30) est consacrée aux questions des participants.
En alternance : (A) initiation à la lecture et à la compréhension du chinois médical par l’étude d’un texte classique majeur de la médecine et (B) exploration d’un aspect fondamental de la médecine chinoise.
Les deux séries – (A) étude du texte et (B) notions – peuvent être prises séparément ou bien cumulées, selon les intérêts particuliers de chacun.
Pour l’une et l’autre séries, il est possible d’avoir gratuitement l’enregistrement d’un cours manqué ou le replay d’un cours auquel on a assisté.
Il est possible de régler une série en plusieurs fois.

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Chaque année, les cours réguliers en ligne (zoom) de « chinois médical » se répartissent en 3 grandes catégories (A,B, C) auxquelles peuvent s’ajouter des séminaires spéciaux (D) :

A. Une série de 9 cours, de 2h chacun, le lundi soir, entre septembre et avril sur des textes tirés des grands classiques de la médecine, principalement Suwen, Lingshu, Nanjing, Jingui yaolüe, Shanghanlun. Le texte est traduit et commenté, la traduction est expliquée ainsi que la structure de la phrase et la grammaire; les notions importantes sont élucidées et leur caractère étudié. Les textes sont toujours fournis en chinois avec la transcription pinyin de chaque caractère et une traduction. La connaissance du chinois n’est pas nécessaire; il est cependant souhaitable de savoir ce qu’est un caractère. Chaque participant suit au niveau où il se trouve et peut profiter de la première demi heure pour demander des explications sur les difficultés rencontrées. Chacun est invité à présenter son propre travail sur le texte, quand - et si - il ou elle le désire.

B. Une série de 9 cours, de 2h chacun, le lundi soir, entre septembre et avril sur des thèmes fondamentaux de la médecine (par ex. les jinye 津液 ou liquides corporels, les xie qi 邪氣 ou toutes les variations des qi pathogènes …). Cette année, le thème choisi est les approches des pouls dans les classiques de la médecine. Les textes qui servent de base à l’étude proviennent principalement des grands classiques de la médecine. Ils sont fournis avec le chinois, le pinyin et une traduction. Le travail se fait surtout à partir des traductions. Même si les références aux textes sont constantes, l’étude se concentre sur la compréhension en profondeur de la notion en médecine chinoise classique et non pas sur la structure du texte lui-même. La connaissance du chinois n’est pas nécessaire. Chacun est invité à participer à d’éventuelles discussions cliniques soulevées par les textes étudiés.

C. Des webinaires de 4h, le vendredi après-midi, sur un thème particulier. Par ex., le calendrier médical de l’année à venir, des séries de points, des pathologies dans leur présentation spécifique en médecine chinoise, comme, cette année, les shan 疝, qui recouvrent différentes sortes de maladies douloureuses atteignant le bas-ventre, en particulier l’appareil génital externe, habituellement caractérisées par une protrusion, un gonflement, une masse perceptible. Il s’agit davantage d’un cours dans lequel la discussion est ouverte à la fin de la présentation. Les textes de références sont fournis au participants, chinois et traduction. Aucun connaissance du chinois n’’est nécessaire.

Ces cours supposent une connaissance de base de la médecine chinoise (niveau deuxième dans la plupart des écoles)

D. Cette année, les deux webinaires spéciaux concernent la musique, la place qu’elle tenait, symboliquement et effectivement dans la pensée et la civilisation chinoises classiques; l’enrichissement qu’elle peut nous apporter aujourd’hui dans le travail de l’esprit comme dans les mouvements du corps.

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A. Étude de TEXTES MÉDICAUX classiques

• JINGUI YAOLÜE ch.6 (xie bi xue lao ⾎痹虛勞) sur les blocages de sang et les épuisements : 19 janvier, 2 & 16 février - 23 mars, 13 & 27 avril 2026.

190€ pour la série de 9 cours – 100€ pour 3 cours – 40€ par cours.

B. NOTIONS FONDAMENTALES : COMPRENDRE LES POULS (MAI 脈/脉)

À partir de textes tirés du Huangdi neijing (Suwen et Lingshu) et du Nanjing, ainsi que d’exemples pris dans le Shanghanlun et le Jingui yaolüe, nous tenterons de clarifier les différentes approches des pouls, de comprendre la signification de chaque qualité (avec éventuellement ses variations selon les différentes approches), leurs relations aux moments du temps, aux différents organes, aux méridiens.
L’étude est centrée sur la prise des pouls radiaux, mais les autres pouls seront évoqués, ainsi que les différences notables qu’ils peuvent présenter, comme entre la gauche et la droite, entre les pouls radiaux et les pouls carotidiens,…

290€ pour la série de 9 cours – 100€ pour 3 cours – 40€ par cours.

C. WEBINAIRES DE MÉDECINE CHINOISE CLASSIQUE

• Les pathologies SHAN 疝 : 20 février 2026.

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  LES PATHOLOGIES SHAN 疝

  
  

  20 février 2026 15h-19h

  
  

  Le caractère chinois pour les pathologies appelées shan 疝, souvent traduit par « hernie », recouvre en réalité un éventail de pathologies assez large, ayant en commun, la plupart du temps, leur localisation au bas ventre, en particulier la sphère uro-génitale.

  
  

  Elles incluent les hernies apparaissant dans cette région, telle la hernie ou tumeur inguinale, mais souvent aussi différentes pathologies de l'appareil génital, telles hydrocèle, orchiocèle, orchite, ou encore des douleurs intenses du bas-ventre accompagnées de troubles de la miction et même de la défécation.
  Elles sont habituellement caractérisées par une protrusion, un gonflement, une masse perceptible.

  
  

  Nous tenterons de comprendre comment des pathologies qui nous semblent parfois si différentes ont pu être rassemblées sous un même nom.

  
  

  Nous regarderons les principales causes de ces pathologies (humidité et chaleur, vide et froid, etc.), les organes qui sont impliqués dans leur apparition et dans leur traitement, les méridiens ordinaires et extraordinaires qui sont concernés, de façon à pouvoir établir un diagnostic différentiel et construire une stratégie de traitement.

  
  

  Les textes fournis aux participants (traduction française et chinois) proviennent essentiellement du Suwen, du Lingshu, du Jingui Yaolüe, du Jiayijing.

  
  

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• Les POINTS avec CHONG (衝) dans leur nom (1) : 27 mars 2026.
• Les POINTS avec CHONG (衝) dans leur nom (2) : 24 avril 2026.

90€ pour chaque webinaire – Prix spécial de 240€ pour les 3 webinaires (possibilité de régler en plusieurs fois)

Enregistrement disponible pour chaque cours.
Information et inscription : elisabeth.rochat@orange.fr

CHINOIS CLASSIQUE

Les mercredis de 19h à 21h

Initiation au chinois classique par l'étude de textes choisis dans la philosophie, la poésie et la littérature chinoise.
Dans ces cours, les textes choisis sont expliqués mot à mot ; les caractères clefs sont analysés ; les phrases sont traitées une par une, traduites et expliquées pour amener à une compréhension profonde des caractères chinois classiques et du sens du texte. La pensée est dégagée et mise en relation avec d’autres ouvrages classiques.

Deux séries de 6 cours chacune :

• ZHUANGZI ch. 14 : 21, 28 janvier & 4 février, puis 11, 18, 25 mars 2026.
• DAODEJING : 15, 22, 29 avril, puis 6, 13, 20 mai 2026.

Nous continuons notre étude du Daodejing (ch. 7 et suivants) en l’éclairant de la lecture de deux commentaires anciens (2^ème et 3^ème siècle P.C.), celui de Heshanggong, le « Vieillard du Bord du Fleuve » et celui du célèbre Wang Bi.
200€ chaque série de 6 cours ou 40€ par cours – Enregistrement disponible pour chaque cours.
Information et inscription : elisabeth.rochat@orange.fr

DEUX WEBMINAIRES EXCEPTIONNELS

MUSIQUE DE L'UNIVERS – MUSIQUE DU CORPS

Deux dimanches après-midi en ligne, de 15h à 19h.

• Dimanche 25 janvier 2026 : La musique dans les textes chinois classiques, entre les notes audibles et le silence inaudible, modèle de la mesure et de l’harmonie dans la nature, la société humaine, les relations politiques, rituelles et thérapeutiques, ainsi qu’en chacun.


• Dimanche 22 mars 2026 : L’inspiration musicale au-delà de l’éloignement du temps et du lieu. Nous verrons comment un texte du 2ème siècle AEC, le Huainanzi ch.1, traduit par Cl. Larre et E. Rochat, inspira à Miguel AZGUIME une œuvre mêlant les instruments musicaux chinois traditionnels aux ressources contemporaines, et comment cette dernière inspire à Elena CERRUTO de nouveaux mouvements pour la thérapie par la danse.

60€ pour un dimanche – 100€ pour les 2 dimanches – Enregistrement disponible.
Information et inscription : elenacerruto@gmail.com (italien) – elisabeth.rochat@orange.fr (français)

UNE SOIRÉE AVEC LA FFAEMC

(Fédération Française des Arts Energétiques et Martiaux Chinois)

LE SOUFFLE ORIGINEL - YUAN QI

Jeudi 8 janvier 2026 (19h-20h30)

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LE SOUFFLE ORIGINEL - YUAN QI

Jeudi 8 janvier 2026 (19h-20h30)

On peut considérer la multiplicité des êtres, la variété de tout ce qui existe, comme autant de souffles en mouvement, comme les transformations incessantes des innombrables expressions yin yang. Remontant à leur source, on peut concevoir un souffle unique, que l'on qualifie d'originel (yuan 元); il est le Un qui permet la prolifération du multiple.

Le souffle originel (yuan qi 元氣) n'est pas un souffle particulier ; il représente plutôt les potentialités infinies et indéfinies de la vie qui permettent le travail des différents souffles à l'œuvre dans l'univers et dans chaque être, soutenant leur parfait fonctionnement.

La recherche des commencements nourrit la réflexion sur la nature et la destinée, ainsi que sur la mort et le sens qu'elle peut avoir. Car ce qui n'a pas de commencement n'a peut-être pas de fin, et peut devenir finalité.

Dans le Taoïsme, le travail de l'adepte consiste à accomplir le retour à l'origine, au moment d'origine de sa propre vie qui coïncide avec le retour à l'origine de tout ce qui existe.

Dans d'autres approches, la prise de conscience de sa « nature première », don du Ciel (ou Naturel) à l'origine d'une vie particulière, éclaire sur sa destinée et guide la conduite de la vie.

En chaque être humain, l'origine du Ciel et de la Terre se manifeste d'une manière spécifique : c'est le souffle à la source de sa vie (yuan qi 原氣), porteur de sa nature et de da destinée célestes, racine de l'Eau et du Feu authentiques, du Yin et du Yang originels.

Se rapprocher au plus près de ce modèle originel individuel procure santé et longévité, joie de vivre et réalisation spirituelle. C'est aussi la voie pour s'unir de mieux en mieux à l'Origine unique et à tout ce qui existe.

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Information et inscription : phanchoffrut@gmail.com

TOUT SUR LE QI

Une série de cours, de 90 minutes chacun, sur les diverses facettes du Qi, organisée par l'IEATC.

Premier cours le samedi 14 mars de 10h30 à 12h.

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LES MUTIPLES FACETTES DU QI (qi氣)

Une série de présentations faites pour IEATC, de 90 minutes chacune.

Première présentation le samedi 14 mars 2026

La vie est Qi; l'évolution de la vie est transformation de Qi; l'entretien de la vie est travail sur le Qi.

Qi - 氣 - souffle - est une notion qui est devenue familière en Occident et que chacun croit comprendre, plus ou moins. Cependant bien des aspects échappent souvent et l'assimilation, un peu rapide, avec la notion d'énergie peut éloigner de ce que représente la notion dans les textes chinois classiques ainsi que dans les pratiques ancrées dans une tradition.

À l'aide de textes tirés des grands classiques de la philosophie et de la pensée chinoise, nous montrerons comment la notion de souffle (qi) s'est formée et enrichie au cours des siècles qui précèdent l'ère chrétienne, ainsi que ses relations avec le développement du yin yang et des Cinq éléments. Cette compréhension forme le socle sur lequel on peut bâtir la perception des souffles dans le corps, la santé et la maladie.

En s'appuyant sur les ouvrages canoniques de la médecine, nous étudierons les diverses manifestations du souffle dans l'être humain, dans son corps aussi bien que dans sa psychologie et son esprit; nous regarderons également les relations des souffles qui soutiennent une vie personnelle avec les souffles de l'environnement, avec l'essence (jing 精) et avec l'esprit (shen 神), avec les cycles du temps et les rythmes vitaux, comme ceux exprimés par les Quatre saisons.

Les caractères chinois clef sont analysés et expliqués, en particulier pour les notions de défense (wei), nutrition (ying), ancestral (zong), origine (yuan), authentique (zhen), correct (zheng), pervers (xie) …

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Informations et inscriptions : secretariatfl.ieatcparis@gmail.com - https://acupuncture-ieatc.com/

THÈMES MAJEURS DE LA PENSÉE CHINOISE

Cours en ligne avec traduction en italien.
Vendredi 18h-20h et samedi 17h-19h.

• 28 & 29 novembre 2025: Le DISCERNEMENT SPIRITUEL shenming 神明
  Les forces cosmiques que sont les lumières spirituelles (shen ming 神明) sont analogues à la clarté et à l’intelligence du Cœur en l’être humain. Nous verrons comment les textes classiques parlent du développement de cette lumière intérieure et de la réalisation spirituelle.

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  Vendredi 28 novembre 18h-20h et samedi 29 novembre 17h-19h.

  
  

  shen ming 神明 LUMIÈRE SPIRITUELLE/DISCERNEMENT SPIRITUEL

  
  

  Dans le cosmos, les lumière spirituelles sont les forces célestes qui président à l’ordonnancement du monde. Dans l’être humain, l’équilibre yin/yang, essence/souffle, sang/souffle, crée l’harmonie, agréable aux esprits, qui permet la présence et le développement de la lumière spirituelle shen ming : l’intelligence qui vient de la réalisation intérieure, le discernement qui se fonde sur l’expérience vitale vraie et qui éclaire tout ce qui se trouve à portée.

  
  

  À l’aide de quelques textes chinois classiques, nous présenterons et expliquerons cette notion fondamentale de la pensée comme de la médecine chinoises. Nous considèrerons spécialement sa relation au Cœur, son importance dans le développement de la personne, le travail intérieur et dans ce qui guide la conduite de la vie.

  
  

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• 27 & 28 février 2026: Le SANG ET SOUFFLE xueqi 血氣
  Chez l’être humain, le composé sang-et-souffle représente l'ensemble des propriétés et des manifestations de sa vie. Fondé sur l’inné, il reflète ses évolutions et variations tout au long de sa vie. Son importance est fondamentale pour le sage comme pour le thérapeute.

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  Vendredi 27 février 18h-20h et samedi 28 février 17h-19h.

  
  

  SANG ET SOUFFLE - 血氣 - XUE QI

  
  

  La symbiose du sang animé de souffle confère un pouvoir vivificateur à l'ensemble organique. La vie cosmique s'écoule et circule, dans l’être humain et la plupart des animaux, sous les modalités associées et contrastées du sang et du souffle (xue qi 血氣) à l’image de l’harmonie yin yang dans sa constante variation.

  
  

  Le composé sang-et-souffle représente l'ensemble des propriétés et des manifestations de sa vie, l’ensemble des caractéristiques innées qui déterminent le comportement, les données de base de la physiologie et de la conscience. Il fonde les inclinations et les passions, l'humeur qui varie avec les circonstances, le caractère qui change avec l’âge, le tempérament résultant de la nature propre. C’est la vitalité qui évolue au long de l’existence.

  
  

  En retour, l’ensemble sang et souffle reflète les variations des conditions intérieures (tant physiques que psychiques), comme celles de l’environnement social, atmosphérique et cosmique. Les émotions, les changements de temps, les phases de la lune, les variations des activités organiques (digestion, sommeil, etc.), le calme ou l’agitation ... induisent aussi des variations. Tous ces changements se lisent aux pouls (mai 脈); ils font partie de la normalité quand ils ne sont ni excessifs ni à contre-temps.

  
  

  Reflétant leur différence quant à la domination yin ou yang, le rapport sang et souffle fonde la différence homme et femme. Ce qui entraîne également des différences dans le fonctionnement particulier des organes et méridiens.

  
  

  Les méridiens règlent l’écoulement du sang et souffle, chacun à sa manière. Les organes participent tous à l’élaboration et à la circulation du sang et souffle, sous l’autorité du Cœur qui en assure l’unité.

  
  

  L’esprit que le Cœur d’un être humain, souverain de la vie, insuffle au sang et souffle lui confère les facultés cognitives et la construction de la conscience, souvent associées au cerveau et au système nerveux dans l’approche occidentale. Il marque ainsi la différence fondamentale entre l’être humain et l’animal.

  
  

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40€ pour une session de 2 heures – 70€ pour un vendredi et un samedi – 120€ pour les 4 sessions – Enregistrement disponible.
Information et inscription : Dominique FERRARO – www.dominiqueferraro.it – dominique8ferraro@gmail.com

AUX TEMPS DU CORPS

◆ BIEN AGIR, NON AGIR ET AGIR NATURE

Les mercredis soir, de 19h30 à 21h,
les 12 nov. - 10 déc. 2025 - 14 janv. - 4 mars - 8 avril - 27 mai 2026

Dans le taoïsme, le concept de Wu Wei, traduit par « non-agir », n'implique pas la passivité ou l'inactivité, mais plutôt l'art d'agir spontanément, sans forcer les choses et sans s'opposer au cours naturel des événements.
Parallèlement, le confucianisme nous enseigne que l'activité doit être gouvernée par la réflexion et la conscience. L’action doit être guidée par des principes moraux et la volonté de maintenir l'harmonie sociale et individuelle.
Les textes classiques de diverses sensibilités éclairent et enrichissent notre réflexion, très actuelle, sur la nature et les conditions d’un agir humain.

Information et inscription : 01 48 01 68 28 – tempsducorps@free.fr – www.tempsducorps.org/activites-culturelles.html

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BIEN AGIR, NON AGIR ET AGIR NATUREL (en ligne uniquement)

Les mercredis soir, de 19h30 à 21h,
les 12 nov. - 10 déc. 2025 - 14 janv. - 4 mars - 8 avril - 27 mai 2026

Cette série de cours est consacrée à une question fondamentale de la pensée chinoise comme de toute pensée : quel fondement pour son action, comment peut-on agir bien, savoir que le résultat de son action sera bénéfique ? Les textes classiques parlent souvent de l’agir naturel, du bien agir, du non-agir. Selon les sensibilités et les Écoles de pensée, on penche vers la bonne action ou action reconnue comme bienfaisante selon certains critère, l'action naturelle, avec le problème de comment la reconnaître et la pratiquer, et le non-agir qui ne peut être que le fruit d’un long cheminement exigeant.

Dans le taoïsme, le wu wei 無為, souvent traduit par « non-agir », n'implique pas la passivité ou l'inactivité, mais plutôt l'art d'agir spontanément, sans forcer les choses et sans s'opposer au cours naturel des événements. Cette approche nous invite à réduire les efforts inutiles et à vivre en harmonie avec notre environnement, en évitant le stress causé par des actions excessives ou contraires à notre nature. Cependant le véritable non-agir doit s’enraciner au plus profond de soi et exige une transformation radicale de notre pensée et de nos valeurs. C’est alors que des effets bénéfiques à tous peuvent être décelés dans le monde naturel et la société humaine.

Parallèlement, le confucianisme nous enseigne que l'activité doit être gouvernée par la réflexion et la conscience. Selon Confucius, l'action doit être guidée par des principes moraux et la volonté de maintenir l'harmonie sociale et individuelle. On recherche comment équilibrer ses activités quotidiennes, en respectant l'ordre naturel et harmonieux des choses, et éviter ainsi les risques de surcharge et de stress, tout en augmentant son efficacité et en améliorant toutes les relations sociales, politiques, familiales, amicales.

La présentation se fonde sur des textes classiques, pour la plupart rédigés dans les siècles précédant notre ère. Ils exposent les différentes facettes de cette reflexion sur l’agir humain, qui rejoint fondamentalement beaucoup de nos préoccupations actuelles, les éclairent et les enrichissent par la différence de l’angle d’approche.

À travers un choix de textes classiques éclairant les variations de ces approches, nous réfléchissons sur ce qui peut encore aujourd’hui nourrir notre vie et guider notre action.

Les textes sont fournis aux participants en traduction française, accompagnée du texte chinois pour celles et ceux qui désirent s’y référer. Les questions peuvent être posées soit directement pendant la présentation, soit par mail (aux Temps du Corps) avant la session suivante. Les commentaires et avis, même divergents, sont les bienvenus.

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CENTRE DES ARTS THÉRAPEUTIQUES (CAT – Montréal)

• Samedi 25 & dimanche 26 avril 2026 - de 14h30 à 19h30 (heure de Paris).
  LE POINT SUR LES POINTS : les origines.
  25 avril : Qu’est-ce qui fait qu’un emplacement sur la peau est un « point » d’acupuncture ?
  26 avril : D’où viennent les noms des points ? Quels rapports avec leurs usages cliniques ?

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CAT

25-26 avril 2026 : LE POINT SUR LES POINTS : les origines

D’où viennent les points d’acupuncture et quels sont les caractères qui les désignent en chinois?
Qu’est-ce qui fait qu’un emplacement sur la peau devient un « point d’acupuncture »?
Qu’est-ce qui fait exister cet emplacement comme un point ?
Quels sont les traits et qualités caractéristiques qui font d’un emplacement un point ?
Quelles sont les conditions de cette apparition ?
Quelle est la réalité du point ?
Sa constance et les variations possibles de sa manifestation dans l’espace et le temps ?
Ses rapports avec l’aiguille, avec une cartographie du corps (méridiens et luo), avec l’intentionnée du thérapeute ?

Autant de questions pour lesquelles nous tenterons d’esquisser des réponses en nous fondant sur les textes classiques de la médecine chinoise.

Tout point a un emplacement et un nom. Nous nous interrogerons également sur l’origine de ces noms, comment ont-ils été donné, par qui et pourquoi. Nous regarderons

• les diverses provenances de ces noms,
• la signification de leur appartenance à un méridien, les relations qu’ils entretiennent avec les organes,
• les liens qui se tissent entre les points à travers leurs noms,
• les analogies qu’ils proposent entre le corps de l’homme et l’ordre cosmique de la vie,
• dans quelles limites ces noms aident au diagnostic différentiel et à une meilleure compréhension des usages cliniques des points.

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Information et inscription : formations@cercledesartstherapeutiques.ca – cercledesartstherapeutiques.ca