CHINOIS MÉDICAL

Les lundis de 19h à 21h

La première demi-heure (19h-19h30) est consacrée aux questions des participants.
En alternance : (A) initiation à la lecture et à la compréhension du chinois médical par l’étude d’un texte classique majeur de la médecine et (B) exploration d’un aspect fondamental de la médecine chinoise.
Les deux séries – (A) étude du texte et (B) notions – peuvent être prises séparément ou bien cumulées, selon les intérêts particuliers de chacun.
Pour l’une et l’autre séries, il est possible d’avoir gratuitement l’enregistrement d’un cours manqué ou le replay d’un cours auquel on a assisté.
Il est possible de régler une série en plusieurs fois.

détails

Chaque année, les cours réguliers en ligne (zoom) de « chinois médical » se répartissent en 3 grandes catégories (A,B, C) auxquelles peuvent s’ajouter des séminaires spéciaux (D) :

A. Une série de 9 cours, de 2h chacun, le lundi soir, entre septembre et avril sur des textes tirés des grands classiques de la médecine, principalement Suwen, Lingshu, Nanjing, Jingui yaolüe, Shanghanlun. Le texte est traduit et commenté, la traduction est expliquée ainsi que la structure de la phrase et la grammaire; les notions importantes sont élucidées et leur caractère étudié. Les textes sont toujours fournis en chinois avec la transcription pinyin de chaque caractère et une traduction. La connaissance du chinois n’est pas nécessaire; il est cependant souhaitable de savoir ce qu’est un caractère. Chaque participant suit au niveau où il se trouve et peut profiter de la première demi heure pour demander des explications sur les difficultés rencontrées. Chacun est invité à présenter son propre travail sur le texte, quand - et si - il ou elle le désire.

B. Une série de 9 cours, de 2h chacun, le lundi soir, entre septembre et avril sur des thèmes fondamentaux de la médecine (par ex. les jinye 津液 ou liquides corporels, les xie qi 邪氣 ou toutes les variations des qi pathogènes …). Cette année, le thème choisi est les approches des pouls dans les classiques de la médecine. Les textes qui servent de base à l’étude proviennent principalement des grands classiques de la médecine. Ils sont fournis avec le chinois, le pinyin et une traduction. Le travail se fait surtout à partir des traductions. Même si les références aux textes sont constantes, l’étude se concentre sur la compréhension en profondeur de la notion en médecine chinoise classique et non pas sur la structure du texte lui-même. La connaissance du chinois n’est pas nécessaire. Chacun est invité à participer à d’éventuelles discussions cliniques soulevées par les textes étudiés.

C. Des webinaires de 4h, le vendredi après-midi, sur un thème particulier. Par ex., le calendrier médical de l’année à venir, des séries de points, des pathologies dans leur présentation spécifique en médecine chinoise, comme, cette année, les shan 疝, qui recouvrent différentes sortes de maladies douloureuses atteignant le bas-ventre, en particulier l’appareil génital externe, habituellement caractérisées par une protrusion, un gonflement, une masse perceptible. Il s’agit davantage d’un cours dans lequel la discussion est ouverte à la fin de la présentation. Les textes de références sont fournis au participants, chinois et traduction. Aucun connaissance du chinois n’’est nécessaire.

Ces cours supposent une connaissance de base de la médecine chinoise (niveau deuxième dans la plupart des écoles)

D. Cette année, les deux webinaires spéciaux concernent la musique, la place qu’elle tenait, symboliquement et effectivement dans la pensée et la civilisation chinoises classiques; l’enrichissement qu’elle peut nous apporter aujourd’hui dans le travail de l’esprit comme dans les mouvements du corps.

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A. Étude de TEXTES MÉDICAUX classiques

• JINGUI YAOLÜE ch.12 (tan yin ke sou 痰飲欬嗽), seconde partie. Une étude des différentes sortes de liquides corporels et de leurs pathologies, le diagnostic différentiel des glaires et leurs traitements : 22 sept., 6 & 20 oct. 2025.
• JINGUI YAOLÜE ch.6 (xie bi xue lao ⾎痹虛勞) sur les blocages de sang et les épuisements : 19 janvier, 2 & 16 février - 23 mars, 13 & 27 avril 2026.

290€ pour la série de 9 cours – 100€ pour 3 cours – 40€ par cours.

B. NOTIONS FONDAMENTALES : COMPRENDRE LES POULS (MAI 脈/脉)

À partir de textes tirés du Huangdi neijing (Suwen et Lingshu) et du Nanjing, ainsi que d’exemples pris dans le Shanghanlun et le Jingui yaolüe, nous tenterons de clarifier les différentes approches des pouls, de comprendre la signification de chaque qualité (avec éventuellement ses variations selon les différentes approches), leurs relations aux moments du temps, aux différents organes, aux méridiens.
L’étude est centrée sur la prise des pouls radiaux, mais les autres pouls seront évoqués, ainsi que les différences notables qu’ils peuvent présenter, comme entre la gauche et la droite, entre les pouls radiaux et les pouls carotidiens,…

290€ pour la série de 9 cours – 100€ pour 3 cours – 40€ par cours.

C. WEBINAIRES DE MÉDECINE CHINOISE CLASSIQUE

• Les ÉMOTIONS dans la physio-pathologie de la femme : 7 novembre 2025.

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  Les ÉMOTIONS dans la physio-pathologie de la femme

  
  

  vendredi 7 novembre 2025 de 15h à 19h .

  
  

  La physiologie de la femme la rend particulièrement sensible aux émotions; son sang et souffle (xue qi 血氣) réagit aux émotions d’une manière différente que chez l’homme. La riche palette des émotions s’exprime chez la femme en fonction des spécificités de sa physiologie.

  
  

  Nous revisiterons la physiologie des organes chez la femme en regardant comment chacun réagit aux émotions ou est, de par son affaiblissement, l’instigateur d’états émotionnels déséquilibrés. Nous regarderons les implications dans l’apparition, l’évolution et le traitement des maladies ainsi que les effets sur les menstruations, la ménopause, la fertilité, la grossesse, l’accouchement et le post-partum. Quelques pistes de traitement seront suggérées.

  
  

  La présentation vise à aider les thérapeutes à affiner leur diagnostic pour un traitement mieux ciblé. Elle se fonde sur la physiologie et la psychologie décrites dans les textes chinois classiques.

  
  

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• Le CALENDRIER de l’année BINGWU 丙午 (2026) : 5 décembre 2025.

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  CALENDRIER ÉNERGÉTIQUE - ANNÉE BINGWU 丙午

  
  

  vendredi 7 novembre 2025 de 15h à 19h .

  
  

  L’année 2026 correspond - pour sa plus grande partie - à l’année désignée dans le cycle sexagesimal par le troisième tronc céleste (bing 丙, Feu yang) et la septième branche terrestre (wu 午, Shaoyin). Elle couvre la période qui va du 17 février 2026 au 6 février 2027. Elle est aussi l’année du Cheval dans le cycle duodénaire des 12 animaux du zodiaque.

  
  

  L’étude se concentre sur la qualité et les effets des influences célestes et climatiques qui arrivent sur la terre durant cette période. Elle repose sur la théorie dite des Cinq mouvements et des Six souffles (wu yun lui qi 五運六氣), telle qu’elle est présentée dans les chapitres du Suwen qui lui sont consacrés (en particulier les ch.69, 70, 71, 74).

  
  

  Chaque moment de l’année est une combinaison d’influences, celles d’un des Cinq agents (ou éléments) et celles d’un des Six souffles (Chaoyang, Taiyang, Yangming, Shaoyin, Taiyin, Jueyin) ; chacune de ces influences étant double puisqu’il y a, en concomitance, celles qui arrivent toujours au même moment quelque soit l’année (les maîtres) et celles qui diffèrent d’un année sur l’autre (les invités). À cela il faut ajouter l’influence d’un agent qui s’étend sur toute l’année : pour l’année Bingwu, c’est celle de l’Eau, s’exerçant avec démesure ; ainsi que l’influence de l’un des Six souffles sur chaque moitié de l’année : pour l’année Bingwu, le Shaoyin dans la première moitié et le Yangming dans la seconde.

  
  

  Nous regarderons comment on peut prévoir l’évolution de ces influences combinées tout au long de l’année afin de se préparer au mieux aux effets pathogènes qu’elles peuvent apporter. En plus de l’acupuncture et de la phytothérapie, la diététique joue un grand rôle dans cette prévention. Cette connaissance permet aussi de mieux comprendre les pathologies qui surviennent chez les patients aux différents moments de l’année et de mieux voir les potentielles faiblesses. Ce qui permet d’affiner et d’orienter le traitement.

  
  

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• Les pathologies SHAN 疝 : 20 février 2026.
• Les POINTS avec CHONG (衝) dans leur nom (1) : 27 mars 2026.
• Les POINTS avec CHONG (衝) dans leur nom (2) : 24 avril 2026.

90€ pour chaque webinaire – Prix spécial de 400€ pour les 5 webinaires (possibilité de régler en plusieurs fois)

Enregistrement disponible pour chaque cours.
Information et inscription : elisabeth.rochat@orange.fr

CHINOIS CLASSIQUE

Les mercredis de 19h à 21h

Initiation au chinois classique par l'étude de textes choisis dans la philosophie, la poésie et la littérature chinoise.
Dans ces cours, les textes choisis sont expliqués mot à mot ; les caractères clefs sont analysés ; les phrases sont traitées une par une, traduites et expliquées pour amener à une compréhension profonde des caractères chinois classiques et du sens du texte. La pensée est dégagée et mise en relation avec d’autres ouvrages classiques.

Trois séries de 6 cours chacune :

• POÉSIE (choix de poèmes classiques) : 24 septembre, 1, 8 octobre, puis 19, 26 novembre, 3 décembre 2025.
• ZHUANGZI ch. 14 : 21, 28 janvier & 4 février, puis 11, 18, 25 mars 2026.
• DAODEJING : 15, 22, 29 avril, puis 6, 13, 20 mai 2026.

Nous continuons notre étude du Daodejing (ch. 7 et suivants) en l’éclairant de la lecture de deux commentaires anciens (2^ème et 3^ème siècle P.C.), celui de Heshanggong, le « Vieillard du Bord du Fleuve » et celui du célèbre Wang Bi.
200€ chaque série de 6 cours ou 40€ par cours – Enregistrement disponible pour chaque cours.
Information et inscription : elisabeth.rochat@orange.fr

DEUX WEBMINAIRES EXCEPTIONNELS

MUSIQUE DE L'UNIVERS – MUSIQUE DU CORPS

Deux dimanches après-midi en ligne, de 15h à 19h.

• Dimanche 25 janvier 2026 : La musique dans les textes chinois classiques, entre les notes audibles et le silence inaudible, modèle de la mesure et de l’harmonie dans la nature, la société humaine, les relations politiques, rituelles et thérapeutiques, ainsi qu’en chacun.


• Dimanche 22 mars 2026 : L’inspiration musicale au-delà de l’éloignement du temps et du lieu. Nous verrons comment un texte du 2ème siècle AEC, le Huainanzi ch.1, traduit par Cl. Larre et E. Rochat, inspira à Miguel AZGUIME une œuvre mêlant les instruments musicaux chinois traditionnels aux ressources contemporaines, et comment cette dernière inspire à Elena CERRUTO de nouveaux mouvements pour la thérapie par la danse.

60€ pour un dimanche – 100€ pour les 2 dimanches – Enregistrement disponible.
Information et inscription : elenacerruto@gmail.com (italien) – elisabeth.rochat@orange.fr (français)

THÈMES MAJEURS DE LA PENSÉE CHINOISE

Cours en ligne avec traduction en italien.
Vendredi 18h-20h et samedi 17h-19h.

• 28 & 29 novembre 2025: Le DISCERNEMENT SPIRITUEL shenming 神明
  Les forces cosmiques que sont les lumières spirituelles (shen ming 神明) sont analogues à la clarté et à l’intelligence du Cœur en l’être humain. Nous verrons comment les textes classiques parlent du développement de cette lumière intérieure et de la réalisation spirituelle.

  détails

  

  Vendredi 28 novembre 18h-20h et samedi 29 novembre 17h-19h.

  
  

  shen ming 神明 LUMIÈRE SPIRITUELLE/DISCERNEMENT SPIRITUEL

  
  

  Dans le cosmos, les lumière spirituelles sont les forces célestes qui président à l’ordonnancement du monde. Dans l’être humain, l’équilibre yin/yang, essence/souffle, sang/souffle, crée l’harmonie, agréable aux esprits, qui permet la présence et le développement de la lumière spirituelle shen ming : l’intelligence qui vient de la réalisation intérieure, le discernement qui se fonde sur l’expérience vitale vraie et qui éclaire tout ce qui se trouve à portée.

  
  

  À l’aide de quelques textes chinois classiques, nous présenterons et expliquerons cette notion fondamentale de la pensée comme de la médecine chinoises. Nous considèrerons spécialement sa relation au Cœur, son importance dans le développement de la personne, le travail intérieur et dans ce qui guide la conduite de la vie.

  
  

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• 27 & 28 février 2026: Le SANG ET SOUFFLE xueqi 血氣
  Chez l’être humain, le composé sang-et-souffle représente l'ensemble des propriétés et des manifestations de sa vie. Fondé sur l’inné, il reflète ses évolutions et variations tout au long de sa vie. Son importance est fondamentale pour le sage comme pour le thérapeute.

  détails

  

  Vendredi 27 février 18h-20h et samedi 28 février 17h-19h.

  
  

  SANG ET SOUFFLE - 血氣 - XUE QI

  
  

  La symbiose du sang animé de souffle confère un pouvoir vivificateur à l'ensemble organique. La vie cosmique s'écoule et circule, dans l’être humain et la plupart des animaux, sous les modalités associées et contrastées du sang et du souffle (xue qi 血氣) à l’image de l’harmonie yin yang dans sa constante variation.

  
  

  Le composé sang-et-souffle représente l'ensemble des propriétés et des manifestations de sa vie, l’ensemble des caractéristiques innées qui déterminent le comportement, les données de base de la physiologie et de la conscience. Il fonde les inclinations et les passions, l'humeur qui varie avec les circonstances, le caractère qui change avec l’âge, le tempérament résultant de la nature propre. C’est la vitalité qui évolue au long de l’existence.

  
  

  En retour, l’ensemble sang et souffle reflète les variations des conditions intérieures (tant physiques que psychiques), comme celles de l’environnement social, atmosphérique et cosmique. Les émotions, les changements de temps, les phases de la lune, les variations des activités organiques (digestion, sommeil, etc.), le calme ou l’agitation ... induisent aussi des variations. Tous ces changements se lisent aux pouls (mai 脈); ils font partie de la normalité quand ils ne sont ni excessifs ni à contre-temps.

  
  

  Reflétant leur différence quant à la domination yin ou yang, le rapport sang et souffle fonde la différence homme et femme. Ce qui entraîne également des différences dans le fonctionnement particulier des organes et méridiens.

  
  

  Les méridiens règlent l’écoulement du sang et souffle, chacun à sa manière. Les organes participent tous à l’élaboration et à la circulation du sang et souffle, sous l’autorité du Cœur qui en assure l’unité.

  
  

  L’esprit que le Cœur d’un être humain, souverain de la vie, insuffle au sang et souffle lui confère les facultés cognitives et la construction de la conscience, souvent associées au cerveau et au système nerveux dans l’approche occidentale. Il marque ainsi la différence fondamentale entre l’être humain et l’animal.

  
  

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40€ pour une session de 2 heures – 70€ pour un vendredi et un samedi – 120€ pour les 4 sessions – Enregistrement disponible.
Information et inscription : Dominique FERRARO – www.dominiqueferraro.it – dominique8ferraro@gmail.com

AUX TEMPS DU CORPS

◆ BIEN AGIR, NON AGIR ET AGIR NATURE

Les mercredis soir, de 19h30 à 21h,
les 12 nov. - 10 déc. 2025 - 14 janv. - 4 mars - 8 avril - 27 mai 2026

Dans le taoïsme, le concept de Wu Wei, traduit par « non-agir », n'implique pas la passivité ou l'inactivité, mais plutôt l'art d'agir spontanément, sans forcer les choses et sans s'opposer au cours naturel des événements.
Parallèlement, le confucianisme nous enseigne que l'activité doit être gouvernée par la réflexion et la conscience. L’action doit être guidée par des principes moraux et la volonté de maintenir l'harmonie sociale et individuelle.
Les textes classiques de diverses sensibilités éclairent et enrichissent notre réflexion, très actuelle, sur la nature et les conditions d’un agir humain.

Information et inscription : 01 48 01 68 28 – tempsducorps@free.fr – www.tempsducorps.org/activites-culturelles.html

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BIEN AGIR, NON AGIR ET AGIR NATUREL (en ligne uniquement)

Les mercredis soir, de 19h30 à 21h,
les 12 nov. - 10 déc. 2025 - 14 janv. - 4 mars - 8 avril - 27 mai 2026

Cette série de cours est consacrée à une question fondamentale de la pensée chinoise comme de toute pensée : quel fondement pour son action, comment peut-on agir bien, savoir que le résultat de son action sera bénéfique ? Les textes classiques parlent souvent de l’agir naturel, du bien agir, du non-agir. Selon les sensibilités et les Écoles de pensée, on penche vers la bonne action ou action reconnue comme bienfaisante selon certains critère, l'action naturelle, avec le problème de comment la reconnaître et la pratiquer, et le non-agir qui ne peut être que le fruit d’un long cheminement exigeant.

Dans le taoïsme, le wu wei 無為, souvent traduit par « non-agir », n'implique pas la passivité ou l'inactivité, mais plutôt l'art d'agir spontanément, sans forcer les choses et sans s'opposer au cours naturel des événements. Cette approche nous invite à réduire les efforts inutiles et à vivre en harmonie avec notre environnement, en évitant le stress causé par des actions excessives ou contraires à notre nature. Cependant le véritable non-agir doit s’enraciner au plus profond de soi et exige une transformation radicale de notre pensée et de nos valeurs. C’est alors que des effets bénéfiques à tous peuvent être décelés dans le monde naturel et la société humaine.

Parallèlement, le confucianisme nous enseigne que l'activité doit être gouvernée par la réflexion et la conscience. Selon Confucius, l'action doit être guidée par des principes moraux et la volonté de maintenir l'harmonie sociale et individuelle. On recherche comment équilibrer ses activités quotidiennes, en respectant l'ordre naturel et harmonieux des choses, et éviter ainsi les risques de surcharge et de stress, tout en augmentant son efficacité et en améliorant toutes les relations sociales, politiques, familiales, amicales.

La présentation se fonde sur des textes classiques, pour la plupart rédigés dans les siècles précédant notre ère. Ils exposent les différentes facettes de cette reflexion sur l’agir humain, qui rejoint fondamentalement beaucoup de nos préoccupations actuelles, les éclairent et les enrichissent par la différence de l’angle d’approche.

À travers un choix de textes classiques éclairant les variations de ces approches, nous réfléchissons sur ce qui peut encore aujourd’hui nourrir notre vie et guider notre action.

Les textes sont fournis aux participants en traduction française, accompagnée du texte chinois pour celles et ceux qui désirent s’y référer. Les questions peuvent être posées soit directement pendant la présentation, soit par mail (aux Temps du Corps) avant la session suivante. Les commentaires et avis, même divergents, sont les bienvenus.

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CENTRE DES ARTS THÉRAPEUTIQUES (CAT – Montréal)

• Samedi 15 & dimanche 16 novembre 2025 - de 14h30 à 19h30 (heure de Paris).
  LES ÉPUISEMENTS.
  Surmenage, fatigue, affaiblissement, diminution, lassitude, abattement, consomption… autant de termes pour traduire ce qu’on appelle en chinois classique xulao (虛勞) ou xusun (虛損).
  Nous en étudierons les causes, les conséquences, les stratégies de traitement.

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CAT

15-16 novembre 2025 : LES ÉPUISEMENTS.

L'épuisement de la vitalité peut se manifester d'une façon générale. Cependant, pour savoir comment y remédier, il faut en connaître la nature (yin ou yang) et les causes, identifier la fonction organique, le mécanisme qui a été affaibli, analyser les facteurs à l'origine de l'épuisement, qu'ils soit physiques ou psychiques, externes ou internes. Les émotions et la disposition mentale jouent un rôle primordial, mais aucun des multiples aspects de la vie quotidienne (alimentation, boisson, sexualité, addiction, travail et repos, responsabilité, servitude, ambiance familiale et au travail, …) n’est à négliger.

A l'aide de textes classiques, en particulier le Huangdi Neijing, le Jingui Yaolüe, le Zhubing yuanhou lun, nous étudierons les différentes sortes de fatigues que la médecine chinoise traditionnelle distingue. Nous considérerons également la répartition des divers épuisements et fatigues selon les Cinq fatigues (wu lao 五勞), les Six extrémités (liu ji 六極), les Sept atteintes (qi shang 七傷).

Nous analyserons la synthèse remarquable réalisée par le grand médecin Zhang Jiebin (1563-1640) à partir de ces textes classiques.

Finalement, nous regarderons les points qu’un traité du XIIIe siècle propose pour traiter différentes situations d’épuisement.

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• Samedi 25 & dimanche 26 avril 2026 - de 14h30 à 19h30 (heure de Paris).
  LE POINT SUR LES POINTS : les origines.
  25 avril : Qu’est-ce qui fait qu’un emplacement sur la peau est un « point » d’acupuncture ?
  26 avril : D’où viennent les noms des points ? Quels rapports avec leurs usages cliniques ?

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CAT

25-26 avril 2026 : LE POINT SUR LES POINTS : les origines

D’où viennent les points d’acupuncture et quels sont les caractères qui les désignent en chinois?
Qu’est-ce qui fait qu’un emplacement sur la peau devient un « point d’acupuncture »?
Qu’est-ce qui fait exister cet emplacement comme un point ?
Quels sont les traits et qualités caractéristiques qui font d’un emplacement un point ?
Quelles sont les conditions de cette apparition ?
Quelle est la réalité du point ?
Sa constance et les variations possibles de sa manifestation dans l’espace et le temps ?
Ses rapports avec l’aiguille, avec une cartographie du corps (méridiens et luo), avec l’intentionnée du thérapeute ?

Autant de questions pour lesquelles nous tenterons d’esquisser des réponses en nous fondant sur les textes classiques de la médecine chinoise.

Tout point a un emplacement et un nom. Nous nous interrogerons également sur l’origine de ces noms, comment ont-ils été donné, par qui et pourquoi. Nous regarderons

• les diverses provenances de ces noms,
• la signification de leur appartenance à un méridien, les relations qu’ils entretiennent avec les organes,
• les liens qui se tissent entre les points à travers leurs noms,
• les analogies qu’ils proposent entre le corps de l’homme et l’ordre cosmique de la vie,
• dans quelles limites ces noms aident au diagnostic différentiel et à une meilleure compréhension des usages cliniques des points.

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Information et inscription : formations@cercledesartstherapeutiques.ca – cercledesartstherapeutiques.ca